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enzo valentini le tenute agricole dei templari romani

 

In questa pagina:

Enzo Valentini, Le tenute agricole dei Templari romani

Introduzione
S. Maria in Aventino
Tenuta di Tor Pagnotta
Tenuta di Sant'Eramo
Tenuta di San Migrano
Tenuta di Castel Campanile
Conclusioni
Note

L'Autore

titolo
Il sito di Roma Medioevale

A cura di
Fabrizio Alessio Angeli
Elisabetta Berti

© 2001-2012 Roma (I)
Associazione SestoAcuto
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Questa pagina è stata aggiornata il 09.09.2007

 

 

Introduzione
Come è noto, gli insediamenti templari di Terrasanta avevano una funzione eminentemente militare, essendo finalizzati alla difesa ed al controllo dei territori conquistati dai Franchi a seguito delle spedizioni crociate. Il mantenimento di queste fortezze, castelli e casali fortificati, comprese le guarnigioni che li difendevano, assorbiva ingenti quantità di denaro, oltre che di cavalli, armi e vettovagliamenti. Per far fronte a queste spese, l'Ordine aveva creato in Occidente una rete di precettorie capaci di "produrre" quanto veniva "consumato" in Oriente. L'Oltremare costituiva quindi la linea combattente, il fronte, mentre l'Europa rappresentava le retrovie. La precettoria-tipo occidentale aveva la connotazione di una vera e propria azienda agricola, le cui attività principali erano la coltivazione e l'allevamento. Era completamente autosufficiente, mantenendosi con i suoi stessi utili; anzi, in effetti, doveva produrre di più del necessario, in quanto, come abbiamo visto, le eccedenze servivano per le esigenze della Terrasanta. I prodotti erano diversi in funzione della zona in cui era situata, dal momento che i Templari rispettavano le specifiche caratteristiche dei luoghi: quasi ovunque veniva coltivato il grano e quasi sempre si allevavano maiali; il sud dell'Italia e le regioni meridionali della Francia producevano il vino migliore e l'olio più buono, mentre dalla Spagna, dalla Camargue e dall'altopiano del Larzac provenivano i cavalli più adatti per il combattimento; forte era anche l'allevamento dei bovini, utilizzati come forza lavoro, e degli ovini, da cui si ricavavano lana, pelli, latte e formaggi. Il surplus poteva essere inviato direttamente in natura, come nel caso di cavalli, grano, olio, vino, oppure trasformato, nelle frequenti fiere mercantili, in denaro o in beni che la precettoria non era in grado di produrre, ma che erano di prima necessità, come ad esempio le armi. I Templari preposti alla conduzione delle precettorie, in genere dei sergenti, erano sottoposti a frequenti ispezioni da parte dell'Ordine, che controllava la produzione, le spese effettuate, la contabilità (molto attenta e precisa), i prodotti in magazzino. In caso di mancanze o di irregolarità il precettore veniva punito ed immediatamente sostituito; se invece la precettoria si dimostrava oggettivamente infruttifera o addirittura dispendiosa, si cercava di venderla o di permutarla, per non appesantire ulteriormente le finanze dell'Ordine. La natura prevalentemente agricola di queste precettorie viene documentata dagli interrogatori dei vari processi intentati ai Templari, durante i quali numerosi fratelli dichiararono di essere dei semplici contadini e di non sapere nulla di ciò che avveniva all'interno dell'Ordine; ad esempio, frà Vivolo di Sancto Justino, ascoltato dagli inquisitori il 10 giugno 1310 nel palazzo vescovile di Viterbo, affermò di essere "vilis conditionis in dicto Ordine, et ad negotia rustica deputatus" [1] e che "ruralis homo erat et agricola" [2].



Santa Maria in Aventino
Quella di Santa Maria in Aventino era una delle precettorie più importanti d'Italia, soprattutto per la sua vicinanza alla sede papale, che ne faceva un centro politico di primo piano. Nonostante ciò, pur non avendo una vocazione agricola, la precettoria possedeva molti appezzamenti di terreno; situati sia all'interno della cinta urbana che nelle immediate vicinanze, erano destinati a coltivazioni di vario genere, in modo principale grano e vite, colture fondamentali nel medioevo cristiano. Attraverso un inventario giovannita del 1339 [3] è possibile ricostruire in maniera alquanto fedele il patrimonio fondiario della precettoria a tale data, presupponendo alcuni beni, qui di seguito elencati, di derivazione templare [4]. Sono elencate innanzitutto quattro grandi tenute, tutte situate a grande distanza dalla città:
- la tenuta di Tor Pagnotta;
- la tenuta di Sant'Eramo;
- la tenuta di San Migrano;
- il tenimento di San Lorenzo di Castel Campanile.
Di questi possedimenti parleremo diffusamente più avanti. Seguono poi degli appezzamenti di minore estensione [5]:
- alcuni campi, per 8 rubbia (circa 15 ettari) [6], situati presso le mura civiche a Testaccio [7]:
- delle vigne confinanti con i campi di cui sopra, il fiume Tevere ed il monte Testaccio [8];
- un campo "vineato" (forse coltivato sia a grano che a vite) per 15 rubbia (circa 28 ettari), a Testaccio [9];
- delle vigne per 3 rubbia (circa 5,5 ettari), poste presso le mura, fuori Porta San Paolo, tra la via Ostiense ed il Tevere [10];
- delle vigne, fuori Porta San Paolo, tra la via Ostiense e la via Appia, con una estensione di 6 rubbia (circa 11 ettari), compresa la vigna Castagnola [11];
- una vigna circondata da mura presso la chiesa di Santa Maria in Aventino [12];
- un orto vicino alla suddetta chiesa [13].
Tranne questi due ultimi appezzamenti, gli altri sopra citati sono situati a cavallo delle mura cittadine, il cosiddetto recinto Aureliano di origine imperiale, nella parte meridionale di Roma a non molta distanza dalla precettoria. Il fatto che fossero accentrati in una zona ben delimitata della città, dimostra come i Templari cercassero di "raggruppare in insiemi coerenti" [14] le loro proprietà "di diversa natura e di superficie variabile..., e disperse dal punto di vista geografico" [15] per evitare un minore rendimento produttivo ed inutili spese di gestione. C'è da aggiungere inoltre che i primi tre possedimenti erano situate nella zona di Testaccio, il famoso Monte Testaccio di memoria imperiale, una montagnola di circa 35 metri costituita dai rottami delle anfore olearie e vinarie dei vicini magazzini annonari. Questo luogo "fu meta nel medioevo di processioni e di stazioni religiose, per le quali forse fin da allora fu sormontato dalla croce" [16] inoltre in questa zona esistevano, ed esistono tuttora, "delle grotte... che hanno la proprietà di mantenere freschissimi i vini" [17]. È possibile ritenere quindi che i Templari, oltre alla valenza religiosa, fossero interessati al luogo per la possibilità della conservazione della produzione agricola, o di altre merci deperibili, in attesa del loro trasferimento in Terrasanta; questo poteva avvenire utilizzando il vicino porto fluviale di Ripa Grande, già utilizzato in epoca romana, da cui le merci venivano indirizzate allo scalo marittimo di Ostia e qui imbarcate su navi più adatte alla navigazione d'alto mare.

 



Tenuta di Tor Pagnotta
Quella di Tor Pagnotta, situata tra le vie Laurentina ed Ardeatina, era una tenuta agricola con un casale fortificato da una torre, della quale sono visibili ormai pochi ruderi. Nell'inventario già citato [18] viene elencata insieme alle tenute giovannite di Torre Rossa e Torre di Pandolfo, che oggi formano la tenuta della Cecchignola-Priorato. Complessivamente aveva una estensione di 224 rubbia (circa 414 ettari), anche se nell'inventario figura di 294 rubbia, di cui 286 destinate a seminativo ed otto a boschi, prati e pascoli. La tenuta di Tor Pagnotta era entrata a far parte del patrimonio fondiario dell'Ordine nel 1259 [19]. Il 3 maggio quell'anno, infatti, il maestro d'Italia, Pietro Fernandi, dietro autorizzazione del gran maestro Thomas Bérard, aveva permutato i possedimenti che il Tempio aveva nel Lazio meridionale, e cioè: la rocca di San Felice Circeo, l'enfiteusi su Santa Maria della Sorresca, presso l'attuale Sabaudia, ed altri beni e terreni in Terracina e nei dintorni [20], ricevendo in cambio la tenuta di Tor Pagnotta, di proprietà del "Magister Jordano Sancte Romane Ecclesie vicecancellario et notario". Nel documento di permuta viene specificato che detto casale era situato nel distretto cittadino, nella contrada chiamata "Piliocti" che fu dei signori Nicola e Pietro, figli ed eredi di Pietro Rubei de Ripa, cittadino romano [21]. Vengono anche indicati i confini della tenuta: il primo lato, con i terreni dei fratelli Giovanni e Francesco Castellani e Giovanni Colonna; il secondo lato, con i beni della chiesa di Santa Maria dell'Aventino e con quelli del fu Paolo di Sant'Angelo; il terzo lato con le proprietà di Santa Maria di Scolagreca e San Salvatore di Santa Balbina; il quarto lato con la via pubblica [22]. Lo scambio viene effettuato in considerazione del fatto che le spese per la custodia ed il mantenimento della rocca di San Felice non portavano alcuna ultilità, anzi erano divenute troppo onerose e dispendiose; in più la tenuta era contigua ad altre terre e possessi della precettoria di Santa Maria in Aventino. I Templari, inoltre, desideravano migliorare la loro posizione, evidentemente territoriale [23]. Infatti, con questa transazione, i Templari di Roma, oltre a liberarsi della rocca di San Felice, insediamento economicamente in perdita, ampliavano in maniera omogenea i loro possedimenti agricoli e procuravano uno sbocco sulla via pubblica ai terreni già in loro possesso che confinavano con i nuovi acquisiti. Non sappiamo di quale via pubblica poteva trattarsi, se la via Laurentina o la via Ardeatina, due antiche strade romane in mezzo alle quali era situata la tenuta di Tor Pagnotta; entrambe, comunque, conducevano verso il sud del Lazio, in direzione della tenuta templare di Sant'Eramo. Il casale di Tor Pagnotta viene citato, negli atti del processo intentato ai Templari dello Stato Pontificio, dal testimone frà Vivolo di Sancto Justino, il quale afferma di aver fatto e visto fare elemosine in numerosi insediamenti del Tempio, tra cui la stessa Tor Pagnotta [24]; il fratello servente aggiunge anche che nel casale vi furono accolti molti poveri ed che ogni giorno veniva dato da mangiare a tre di loro. Quest'ultima affermazione fa presumere che la tenuta non avesse solo ed esclusivamente vocazione agricola, ma che fosse dotata di locali abitativi, oltre che per i Templari e per i contadini, anche per i pellegrini ed i poveri che vi potevano essere ospitati e rifocillati.

 



Tenuta di Sant'Eramo
La tenuta di Sant'Eramo corrisponde esattamente a quella denominata successivamente Maggione, situata nei pressi dell'attuale città di Pomezia; aveva una estensione di 100 rubbia (circa 185 ettari), di cui 70 destinate a coltivazione e 30 a bosco [25]. I suoi confini si possono rilevare da due atti di vendita del 1427 e del 1428 dove è specificato che "i confini che figurano negli istrumenti sono esattamente quelli di Sant'Eramo... cioè: Pratica...; Santa Procula; Solfarata; Petronella" [26], Nella testimonianza di frà Vivolo de Sancto Justino, di cui abbiamo parlato precedentemente a proposito di Tor Pagnotta, tra gli insediamenti nominati viene elencata anche Sant'Eramo. In un documento esistente nell'archivio romano di Santa Maria in Via Lata, e risalente al 1330 [27], la tenuta viene chiamata col nome di "Masone", derivato dal termine mansio, o mansione, con cui venivano in genere indicati gli insediamenti templari [28]. Purtroppo la zona indicata è stata stravolta da radicali cambiamenti, soprattutto a partire dagli Anni Trenta (fondazione della città di Pomezia, dei suoi insedimenti industriali, della nuova viabilità stradale e ferroviaria) e ciò ha reso difficile la ricerca sul territorio. Attualmente esiste, ormai inglobato dall'abitato cittadino, un casale chiamato "Maggiona", che però "non presenta tracce di costruzioni medievali" [29]. Nel catasto di Alessandro VII (1655/1667) la tenuta risulta unita a quella della "Maggionetta" dove era situata la torre omonima; questa viene descritta come "un'alta torre rettangolare di tre piani con due finestre per ogni piano, alla base si scorgono i resti di quello che doveva essere un antemurale" [30]. Interessante notare che in località Solfarata o Zolforata, uno dei confini della tenuta, siano situate delle cave di zolfo di antiche origini, utilizzate ancora fino a poche decine di anni fa; ciò fa ritenere che l'estrazione di questo minerale, sia all'interno di Sant'Eramo che nelle immediate vicinanze, potesse costituire una delle entrate della tenuta, ad integrazione di quelle derivate dalla coltivazione.

 



Tenuta di San Migrano
Nel sopracitato inventario giovannita vengono indicati i confini di questa tenuta: dal primo confina col Casale Annibaldi, dal secondo col Casale dei Santi Sergio e Bacco, (il terzo confine è mancante nel manoscritto), col quarto col Casale Nutuli (non identificabile) una volta di Nicola Benvenuti, dal quinto con Santa Pacora (non identificabile) [31]. Aveva una estensione di 80 rubbia (circa 148 ettari), di cui 70 destinati a seminativo e 10 a bosco [32]. È difficile rilevare esattamente la sua collocazione, dal momento che alcuni confini non sono identificabili; tuttavia il Silvestrelli, in base a documenti di epoca posteriore, afferma che "il tenimento di san Migrano conviene... cercarlo... verso l'attuale stazione di Pavona" [33] (a poca distanza da Albano Laziale). Rimase in possesso degli Ospedalieri per circa un secolo: in un documento del 1427, infatti, risulta frazionata tra numerosi proprietari privati, frazionamento che continuò anche negli anni successivi con altri passaggi di proprietà. All'interno della tenuta era situata la chiesa omonima di San Migrano, dove il 10 luglio 1310 vennero affisse le citazioni del processo dal nunzio Giovanni, rettore di Santa Maria della Stella [34]. Di questa chiesa non si hanno più tracce.

 



Tenuta di San Lorenzo di Castel Campanile
Il piccolo borgo di Castel Campanile è situato su una strada secondaria che, partendo da Palidoro, unisce la via Aurelia alla via Claudia Braccianese, una strada romana parallela della via Cassia-Francigena. Dell'abitato non rimangono che poche rovine, al punto che attualmente la località viene indicata come "Castellaccio". Il Tommasetti ne dà una descrizione, dicendo che "questo castello doveva essere fortissimo e grande, poiché occupava tutta l'estensione del banco [di trachite], come è dimostrato dagli avanzi delle torri e del muro di cinta. L'ingresso del castello doveva essere nel lato di sud-est, quasi all'estremità della spianata nel luogo pel quale appunto ora si arriva ad esso; è costruito parallelamente al castello e sui due lati sorgono due forti muraglie di quasi otto metri di altezza, in grandi parallelepipedi di trachite" [35]. Nel XV secolo il castello perse di importanza, forse a causa "della sua posizione su una strada divenuta secondaria che ne diminuiva l'importanza strategica" [36]. All'interno di Castel Campanile, i Templari possedevano la chiesa di San Lorenzo, come dimostrato dalle testimonianze raccolte durante il processo contro i Templari nello Stato della Chiesa: uno dei testimoni, il frate servente Gerardo da Piacenza, citando frà Alberto di Castell'Arquato, precettore di Castellaraldo, disse che questi aveva soggiornato nella chiesa di San Lorenzo di Castel Campanile appartenente all'Ordine del Tempio [37]. Non risulta che in questa chiesa vennero affisse le citazioni del processo. Il Tommasetti fornisce altre informazioni circa questa chiesa, specificando che "all'estremità settentrionale del castello..., sul lato di sud-est, doveva sorgere la chiesa nel recinto del castello, ma naturalmente fuori della rocca, come in tutti i castelli feudali della campagna romana. Della chiesa non rimane nulla tranne la parte di un muro in parallelepipedi irregolari..." [38]. Dalla chiesa di San Lorenzo dipendeva probabilmente anche la tenuta agricola omonima, situata nei pressi di Castel Campanile, al confine con il territorio di Ceri. Come dice il Silvestrelli, "questo fondo non apparisce negli atti processuali. Ma per analogia cogli altri qui menzionati della casa di Santa Maria dell'Aventino deve ritenersi che anch'esso pervenne all'Ordine [di San Giovanni] dai Templari" [39]. La tenuta aveva una estensione di 70 rubbia seminabili (circa 129 ettari) e, nell'inventario giovannita del 1339, si dice che il fondo confinava per tre lati con i possedimenti di tale Giovanni Stefani e per il quarto con il territorio di Ceri [40].

 



Conclusioni
Alla luce di quanto suesposto, risulta evidente come Santa Maria in Aventino rappresenti la struttura tipo di una precettoria del Tempio, con un insediamento principale a cui facevano capo le mansioni minori di San Migrano, San Lorenzo, Sant'Eramo e Tor Pagnotta. Tutte erano dotate di alloggi, sia per i fratelli che per i pellegrini ed i poveri che vi venivano accolti e rifocillati. Le prime due avevano anche una chiesa al loro interno per i servizi religiosi, sulla falsariga delle grancie cistercensi; per questa necessità i Templari di Tor Pagnotta probabilmente si recavano direttamente a Santa Maria in Aventino, mentre quelli di Sant'Eramo potevano arrivare alla vicina magione di San Migrano. Questi ultimi forse potevano utilizzare anche l'antica chiesa di Santa Procula, che però non sappiamo a chi appartenesse. Anche dal punto di vista produttivo e commerciale, Santa Maria rispettava i canoni imposti dall'Ordine: quasi sicuramente grazie alle grotte di Monte Testaccio, poteva svolgere in modo eccellente la funzione di raccolta e conservazione delle merci prodotte dalle vicine tenute, in attesa di poterle imbarcare al porto di Ripa Grande sul Tevere in direzione di Ostia e del mare aperto. In conclusione possiamo affermare che anche lo studio di semplici tenute agricole, che sembrerebbero di minore importanza ai fini della conoscenza della storia dell'Ordine del Tempio, in ultimo si dimostra utilissimo per la ricostruzione della vita quotidiana, delle relazioni tra insediamenti, e per l'analisi della produzione della ricchezza utilizzata per il mantenimento della struttura militare. Questo perché senza i semplici fratelli di mestiere ad negotia rustica deputati, i fratelli cavalieri, i sergenti, i turcopoli e tutti gli altri combattenti non avrebbero mai potuto svolgere il loro eroico compito della difesa della Terrasanta.

Enzo Valentini

 

Ringraziamenti
Un doveroso ringraziamento va indirizzato al signor Mario Bianchi, presidente della Pro Loco di Pomezia, per il materiale fornito nel corso delle ricerche. Si ringrazia altresì la professoressa Loredana Imperio per i preziosi suggerimenti.

 



Note

1) A.Gilmour-Bryson, "The trial of the Templars in the Papal State and Abruzzi", Biblioteca Apostolica Vaticana, Città del Vaticano 1982, p.216. [torna]

2) Ibidem, p.222. [torna]

3) "Liber prioratus Urbis Ord. S.Johannis Jerosol. an. 1339 (sed 1334)", Cod. Vat. 10372. Pubblicato (per la parte relativa al Lazio) in G.Silvestrelli, "Le chiese e i feudi dell'Ordine dei Templari e dell'Ordine di San Giovanni di Gerusalemme nella Regione Romana", Rendiconti della R.Accademia dei Lincei, Serie Quinta, vol.XXVI, Tip. dell'Accademia, Roma 1917, pp.531/539. [torna]

4) Silvestrelli, cit., p. 516: "Beni della casa di S.Maria dell'Aventino, e perciò, come essa, pervenuti all'Ordine dai Templari". [torna]

5) Ibidem, p.518: "Tutti questi beni non figurano, né avrebbero ragione di figurare negli atti processuali. Ma la loro stessa vicinanza a S.Maria dell'Aventino mostra all'evidenza che pervennero all'Ordine di S.Giovanni di Gerusalemme dai Templari".[torna]

6) Per il valore del rubbio si è fatto riferimento all'equivalenza di 1 rubbio = m2 18.484 (1 rubbio = 2 rubbiatelle, 1 rubbiatella = 2 quarte), secondo quanto proposto da A.Cortonesi, "Terre e signori nel Lazio meridionale-Un'economia rurale nei secoli XIII-XIV", Liguori Editore, Napoli 1988, p.25. [torna]

7) "Liber prioratus..." in Silvestrelli, cit., p.535: "Item fines Campi Testaccie, a primo latere via publica; ab alio sunt muri urbis; que possunt esse rubla VIII". [torna]

8) Silvestrelli, cit., p.535: "Item fines vinearum testatie, a primo latere via que incipit ad arcum VI Vesperis pertinentem ad portam S.Pauli, ab alio flumen Tiberis et Sancti Jacobi in Nona, ab alio sunt muri Urbis, ab alio mons Testatie et campum Testatie". [torna]

9) Ibidem: "Item quandam petiam vineatam positam in monte palii, cui undique sunt vie; que possunt esse omnes in sementa XV rubla grani". [torna]

10) Ibidem, pp.535/536: "Item vinee posite in Penna vetula, a duobus tenet dominus Paulus Magistri Luce, a pede flumen, et a capite via publica, que possunt [esse] III rubla grani". [torna]

11) Ibidem, p.536: "Item vinee posite in Ortis Prefecti, scilicet ab uno latere via publica, a duobus lateribus Guttarelle, a pede rivus, ab alio latere Ciminutelli ecclesie S.Georgii; que possunt esse in semente VI rubla grani, cum vinea Castangiole". [torna]

12) Ibidem, p.535: "Item quedam vinea circumdata muris, posita in parte S.Marie de Aventino". [torna]

13) Ibidem, p.536: "Item ortum S.Marie de Aventino iuxta dictam ecclesiam". [torna]

14) A.Demurger, "Vita e morte dell'Ordine dei Templari", Garzanti, Milano 1987, p.139. [torna]

15) Ibidem. [torna]

16) "Guida di Roma e dintorni", a cura del T.C.I., Milano1977, p.439. [torna]

17) Ibidem, p.440 [torna]

18) "Liber Prioratus...", citato. [torna]

19) "Regesta Chartarum-Documenti dell'Archivio Caetani", Perugia 1921, p.36, n.1931. Pubblicato anche da T.Bini, "Dei tempieri e del loro processo in Toscana", Ed. Penne & Papiri, Latina 1994, pp.21/26. [torna]

20) Viene esclusa una casa, posta in Terracina in contrada Posterula, che l'Ordine decise di tenere per sé. Bini, cit., p.23: "Locum Sancti Felicis cum omnibus juribus et pertinentiis suis et spetialiter cum domibus Turri vineis terris cultis et incultis silvis nemoribus pratis pascuis montibus collibus fontibus aquis acquarum decursibus plagis venationibus piscationibus honoribus utilitatibus nec non cum tenimento seu Loco aut quocumque alio nomine censeatur quod dicitur ad Sanctam Mariam de Surresca cum omnibus aliis terris silvis possessionibus juribus pertinentiis que dictus Locus S. Felicis et dictum Tenimentum quod dicitur ad Sanctam Mariam de Surresca habet vel habere debent de jure intus et extra civitatem Terracinensem et per totum territorium et dioces. Terracinensem et alibi per totam maritimam etiam extra Territorium predictum excepta solummodo quadam Domo quam dictus Locus S. Felicis habet intus in civitate Terracinense in loco ubi dicitur Posterula juxta murum civitatis ejusdem quam predicto Ordini Militie Templi integre reservavit". [torna]

21) Ibidem, p.23: "Casale situm in districta urbis in contrata que vocatur Piliocti quod fuit Dominorum Nicolai et Petri filiorum et heredum quondam Petri Rubei de Ripa Civium Romanorum". [torna]

22) Ibidem, p.23: "A primo latere possident nobiles Viri d. Johannes Castellanus et Franciscus fratres et Dominus Johannes de Columpna. A secundo predicta Ecclesia Sancte Marie de Aventino et heredes quondam Pauli de S. Angelo. A tertio Ecclesia Sancte Marie de Scolagreca et Sancti Salvatoris de Sancta Balbina A quarto est via publica vel qui alii sunt et considerans quod etiam Casale contiguum est et confine sicut dictum est aliis terris et Casali dicte Domus S. Marie de Aventino". [torna]

23) Ibidem. [torna]

24) Gilmour-Bryson, cit, pp.220/221: "deposuit quod ipse fecit et fieri vidit elemosinas in dicto ordine in... Sancto Heramo, et in Pingioctis... in qua dabantur elemosine pauperibus ad hostium et dabant comedere tribus pauperibus omni die; et vidit etiam plures pauperes hospitari in locis dicti ordinis et iacere...". [torna]

25) Silvestrelli, cit., p.535: "quod casale potest esse in semente LXX rublis et in silvis XXX rubla". [torna]

26) Ibidem: "Item fines Casalis Sancti Herami, a primo latere castrum Solforate, a secundo tenuta que vocatur Peronella, a tertio tenimentum que (sic) vocatur Puteus Jordanus, que tenuta est de tenimento Patrice, a quarto Casale S. Pictuli quod est Monasterii S. Pauli...". [torna]

27) A.Nibby, "Analisi storico-topografico-antiquaria della carta de' dintorni di Roma", Tip. delle Belle Arti, Roma 1849, 1837, vol.II, p.284. [torna]

28) L.Imperio, "Metodologia nella ricerca templare", Ed. Penne & Papiri, Latina 1996, p.4. [torna]

29) G.M.De Rossi, "Torri e castelli medievali", De Luca Ed., Roma 1969, p.58. [torna]

30) Ibidem. [torna]

31) "Liber prioratus..." in Silvestrelli, cit., p.535: "Item fines Casalis Sancti Migrani, a primo latere Casale Anibaldi, a secundo casale Sanctorum Sergi et Bacchii, a quarto [manca il terzo confine nel manoscritto] Casale Nutuli olim Nicolay Benvenuti, a V Santa Pacora". [torna]

32) Silvestrelli, cit., p.535: "possunt seminari LXX rubla, et silvis X rubla". [torna]

33) Ibidem, p.517. [torna]

34) Gilmour-Bryson, cit, pp.233/234: "Iohannes rector Sancte marie de Stella retulit... se hodie die Xa dicti mensis appendisse seu affixisse cartam sive membranam continentem publice citationi... in hostis ecclesie Sancti Migrami dicti ordinis militie Templi". [torna]

35) G.Tomassetti, "Campagna romana, antica, medievale, moderna", a cura del Banco di Roma, Tiferno Grafica, Roma 1975, vol.II, p.650. [torna]

36) A.C.Cenciarini-M.Giaccaglia, "Rocche e castelli del Lazio", Newton Compton Editori, Roma 1982, p.131. [torna]

37) Gilmour-Bryson, cit., p.193: "[Gerardus de Placentia] dixit tamen et deposuit quod audivi dici a fratre Alberto de Castro Alquatro de comitatu Placentie dicti ordinis qui morabatur in ecclesia Sancti Laurentii de Castro Campanilis dicti ordinis, quod...". [torna]

38) Tomassetti, cit., vol.II, p.651. [torna]

39) Ibidem, p.516, nota 5. [torna]

40) "Liber Prioratus...", citato in Silvestrelli, cit., p.535. altri testi consultati o G.Bordonove, "La vita quotidiana dei Templari nel XIII secolo", BUR-Rizzoli, Milano 1989. o F.Bramato, "Storia dell'Ordine dei Templari in Italia-Le fondazioni", Atanòr, Roma 1991. [torna]

 



Vincenzo Valentini - Nota bio-bibliografica

Nato a Civitavecchia nel 1953, attualmente vive e lavora a Nettuno. Appassionato inizialmente di storia antica e di etruscologia, ha successivamente dirottato i suoi interessi verso la storia dei cavalieri templari e del medioevo. Dal 1985 è socio della LARTI (Libera Associazione Ricercatori Templari Italiani) e dal 1988 ne è segretario nazionale; da qualche anno collabora anche con l'Associazione "Pavalon" (Laboratori di Studi Templari per le Provincie Meridionali) di Barletta.
Nel 1992 ha fondato la casa editrice Edizioni Penne & Papiri che, oltre ad essere specializzata in pubblicazioni sulla storia medievale e templare, organizza convegni, conferenze e mostre sul tema. Dal maggio 2000 è direttore responsabile del periodico "Cronache Medievali", quadrimestrale di studi medievali delle Edizioni Penne & Papiri.
Oltre a numerose relazioni presentate durante i convegni della Larti ha pubblicato, con le Edizioni Penne & Papiri, le seguenti monografie: "Santa Maria in Carbonara, chiesa templare di Viterbo"; "I Templari a Civitavecchia e nel territorio"; "I Templari nella provincia di Latina", "I Templari in Ascoli Piceno e nel territorio", "Bibere templariter: i rapporti fra Templari e produzione vitivinicola".
Nel 1989, insieme a Bianca Capone ed a Loredana Imperio, ha pubblicato "Guida all'Italia dei Templari" (Edizioni Mediterranee, Roma; ristampa aggiornata nel 1997), mentre del 1996 è "La guerra dei Templari", edito a cura della Pro Loco di Castignano (Ascoli Piceno); attualmente è in corso di preparazione il libro "I Templari, con la croce e con la spada", per i tipi di Keltia Editrice (Aosta).
Scrive articoli per riviste di settore: "De Strata Francigena", periodico del Centro Studi Romei di Poggibonsi; "Templari", bimestrale delle Edizioni Trentini; "Hera", mensile di Adriano Forgione Editore. Con questa ultima rivista ha collaborato alla realizzazione di un numero monografico dedicato ai Templari, pubblicato nel dicembre 2000.

http://www.penneepapiri.it/

 

 


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